tohti China’s Fruitless Repression of the Uighurs

Inutile repressione della Cina di Uiguri

La settimana scorsa, un tribunale nella regione occidentale di Xinjiang della Cina ha condannato Ilham Tohti, un membro della minoranza uigura, all'ergastolo per il reato di "istigazione separatismo". La convinzione di questo studioso moderato ha suscitato la condanna internazionale; la sentenza fu un ordine di grandezza più lunghi di quelli dato ad altri dissidenti cinesi. Ma, lungi dall'essere una dimostrazione di forza, la frase è un segno della confusione e disperazione dietro le politiche del governo verso uiguri.

Ilham TohtiChe il signor Tohti, professore di economia e un blogger, dovrebbe diventare un celebre prigioniero politico è un paradosso, è in molti modi un bambino del manifesto per ciò che il partito comunista spera che diventeranno più uiguri. Istruito ed eloquente in mandarino, è stato membro del partito da una famiglia strettamente impegnato con lo stato (suoi parenti maschi includono membri di organi di sicurezza militare e statale della Cina). Egli è professionale, imprenditoriale e borghesia (il suo patrimonio familiare ammontava a circa 130.000 $ prima della confisca di stato). Egli non è esteriormente religioso (la maggior parte uiguri sono musulmani, ma variano nel grado e natura della loro osservanza). Egli si distingue principalmente nella sua schiettezza.

Anche se i cinesi spesso pensano di Xinjiang come una frontiera remota dei deserti e montagne, popolata con caratteristici nativi folcloristici, essa è strettamente legata al resto della Cina e dell'Asia centrale da un'infrastruttura di trasporto in espansione; i grattacieli, neon bagliore, commercio in piena espansione e l'inquinamento atmosferico delle città dello Xinjiang assomigliano a quelli altrove in Cina; e anche se, come aree rurali in tutto il paese, villaggi di Xinjiang rimangono poveri, la classe media emergente nelle città è a malapena diversa dai suoi omologhi in altri centri urbani. Rapido sviluppo economico ha beneficiato Uighurs così come il cinese di Han (ogni gruppo costituisce solo oltre il 40 per cento della popolazione della regione di 21 milioni).

Eppure le autorità sembrano perplesso e frustrato che, nonostante questi guadagni economici, Uighurs rimangono ostinatamente Uighur. Sporadici disturbi locali sono endemiche in tutta la Cina, ma in Xinjiang sono colorate da sentimenti etno-nazionale e religiose. Dopo un decennio relativamente tranquillo, dal 1998 al 2007, stabilità ha eroso in modo allarmante dal 2008, con una grande, sanguinosa sommossa nel 2009, sporadici attacchi su stazioni di polizia e rappresentanti dello stato e, lo scorso anno, la violenza perpetrata da Uighurs contro i civili casuali a Urumqi, la capitale regionale e nella lontana provincia dello Yunnan e Pechino. Le autorità di Xinjiang hanno risposto alla violenza con un intenso giro di vite, tra cui ricerche casa per casa e una campagna contro i tradizionali simboli dell'identità: Veli, testa sciarpe, barbe, Cappelli tradizionali, digiuno del Ramadan, preghiera.

Combinato con la recente distruzione di architettura nella antica città di Kashgar ed eliminazione del Uighur-linguaggio educativo traccia da scuole e Università di Xinjiang Uighur, queste misure sembrano finalizzate a reprimere la cultura di Uighur. Inoltre, le autorità hanno ora raddoppiato il loro tendenza post-9/11 di interpretare disordini Uighur attraverso un'unica lente — stranieri di ispirazione islamico "terrorismo" — anche quando le cause reali sono locali e politici.

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Non è chiaro se i leader cinesi credono interamente la propria propaganda — che tutti i problemi di Uighur derivano da fonti esterne e non sono correlati alle politiche di governo — ma le autorità locali e regionali certamente trarre beneficio da esso: mentre gente comune altrove in Cina godono di alcune libertà de facto di protesta ufficiali e affari illeciti, Uighurs non godere nessun tale latitudine. In assenza di una stampa libera, Pechino ha poche fonti di informazioni on-the-ground in Xinjiang tranne i propri funzionari locali self-interested e auto-protezione, che può facilmente giustificare i loro errori e abusi in nome della lotta "separatismo, l'estremismo e il terrorismo." Nessuna sorpresa, quindi, che era l'autorità in Xinjiang, non Pechino, che erano più desiderose di perseguire il signor Tohti, per lui ha discusso che le politiche cinesi stessi, non semplicemente cyber-radicalizzazione, hanno stato generare violenza e risentimento di Uighur.

Ancora condannando il signor Tohti, Pechino non è solo sottoposto sé ancora una volta a obbrobrio internazionale, ma ha negato se stesso un punto di vista critico di Uighur e un'alternativa approccio per il deteriorarsi della situazione in Xinjiang. Prima è stato chiuso, sito Web di Mr. Tohti Uighurbiz era un forum per i collaboratori di Han e Uighur discutere questioni di Xinjiang, colmare le due comunità; la necessità di comunicazione più interetnica era un tema, quando il partito comunista rilasciato Xinjiang politica orientamenti riveduti lo scorso maggio.

Più importante, il signor Tohti ha sottolineato che proprio la Cina leggi esistenti potrebbero proteggere le minoranze culturali — se solo sono stati osservati. Non ha chiamato per una radicale democratizzazione di americano-stile, ma piuttosto per la protezione delle istituzioni indigene — supporto per non-Han espressione culturale, opportunità di lavoro e l'amministrazione di governo veramente "autonomo" — che è sancito dalla costituzione cinese e una legge del 1984.

Questo sistema di "autonomia etnica" era derivato indirettamente dall'ideologia pluralista (però non democratica) dell'Impero di Qing (1644-1911), che per primo ha portato Xinjiang, Tibet, Mongolia e Taiwan sotto il dominio di Pechino come una "grande famiglia sotto il cielo". Anche se superficialmente simile al sistema delle repubbliche nazionali supposto l'Unione Sovietica, il sistema sviluppato da Repubblica popolare di Cina differiva in modo sostanziale ed è stato adattato a prospettive e condizioni cinesi. Ha funzionato con successo nel 1950, quando Xinjiang è stato designato "Regione autonoma Xinjiang Uighur", e ancora nei primi anni 1980, e rimane popolare con i gruppi di minoranza anche se essi non abbiano mai stato offerto un'autonomia reale. Lontano dal "incitando il separatismo," Mr. Tohti stava sostenendo un ritorno ai fondamentali promesse risalente all'epoca di Mao.

Gestione della diversità e del pluralismo è pressante problema del mondo, dalla Scozia in Ucraina per Ferguson, MO. Cina ha l'opportunità di contribuire con i proprio correzioni di bug nel modello dello stato-nazione, ma non può farlo da rinchiudere i suoi pensatori più creative e coraggiose.

James A. Millward, un professore di storia presso la Georgetown, è l'autore di "Eurasian crocevia: A storia di Xinjiang" e "la via della seta: una breve introduzione."

 www.nytimes.com