tohti China’s Fruitless Repression of the Uighurs

Infructuosa represión de China de los uigures

La semana pasada, un tribunal en la región extremo occidental de Xinjiang de China condenó a Ilham Tohti, miembro de la minoría uigur, a cadena perpetua por el delito de "incitación al separatismo". La convicción de este erudito moderada produce condena internacional; la oración es un orden de magnitud mayor que el dado a otros disidentes chinos. Pero, lejos de ser una demostración de fuerza, la oración es un signo de la confusión y la desesperación detrás de las políticas del gobierno hacia uigures.

Ilham TohtiQue Sr. Tohti, profesor de economía y un blogger, debería convertirse en un famoso preso político es una paradoja, pues es de muchas maneras un cartel para lo que espera el partido comunista que uigures más será. Educado y elocuente en mandarín, era miembro del partido de una familia estrechamente comprometida con el estado (sus parientes masculinos incluyen a miembros de los órganos de seguridad estatal y militares de China). Es profesional, empresarial y clase media (su patrimonio familiar ascendió a alrededor de $130.000 antes de confiscación del estado). No es exterior religiosa (la mayoría uigures son musulmanes, pero varían en el grado y la naturaleza de la observancia). Destaca principalmente en su franqueza.

Aunque los chinos a menudo piensan en Xinjiang como una frontera alejada de los desiertos y montañas, poblada con indígenas folklóricos pintorescos, está estrechamente vinculada con el resto de China y a Asia Central por una creciente infraestructura de transporte; resplandor de los rascacielos, neón, comercio floreciente y la contaminación atmosférica de las ciudades de Xinjiang se asemejan a ésos en otras partes de China; y aunque, como las zonas rurales en todo el país, pueblos de Xinjiang siguen siendo pobres, la clase media emergente en las ciudades es apenas diferente de sus contrapartes en otros centros urbanos. Rápido desarrollo económico ha beneficiado a uigures y chinos Han (cada grupo constituye poco más del 40 por ciento de la población de la región de 21 millones).

Sin embargo, las autoridades parecen desconcertados y frustrados que, a pesar de estos beneficios económicos, uigures siguen siendo categóricamente uigur. Disturbios locales esporádicos son endémicos en toda China, pero en Xinjiang están coloreados por sentimientos etno-nacional y religiosos. Después de una década relativamente tranquila, de 1998 a 2007, estabilidad ha erosionado alarmantemente desde 2008, con un motín de raza grande, sangriento en 2009, los ataques esporádicos en las comisarías de policía y representantes del estado y, en el último año, actos de violencia perpetrados por los uigures contra civiles al azar en Urumqi, capital regional y en la lejana provincia de Yunnan y Beijing. Las autoridades de Xinjiang han respondido a la violencia con una intensa represión, incluyendo registros casa por casa y una campaña contra los símbolos tradicionales de la identidad: velos, pañuelos cabeza, barbas, sombreros tradicionales, ayuno de Ramadán, oración.

Combinado con el reciente razing de arquitectura en la antigua ciudad de Kashgar y la eliminación de la lengua uigur educativo seguimiento de escuelas y universidades de Xinjiang uigur, estas medidas parecen encaminadas a reprimir la cultura uigur. Por otra parte, las autoridades han duplicado ahora abajo en su tendencia post-9/11 para interpretar el malestar uigur a través de una sola lente, inspirada extranjeras "terrorismo islámico", incluso cuando las causas verdaderas son locales y políticos.

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No está claro si los líderes de China completamente creen su propia propaganda — que todos uigures derivan de fuentes externas y no están relacionados con las políticas del gobierno, pero las autoridades locales y regionales sin duda beneficiarán de él: mientras que la gente común en otras partes de China disfruta de cierta libertad de hecho para protestar contra la mala conducta oficial y de negocios, no disfrutar de uigures tal latitud. En la ausencia de una prensa libre, Beijing tiene pocas fuentes de información sobre el terreno en Xinjiang distintos de sus propios funcionarios locales self-interested y autoprotección, que fácilmente puede justificar sus errores y abusos en nombre de la lucha contra el "separatismo, extremismo y terrorismo". No es para sorprenderse, entonces, que es las autoridades de Xinjiang, no Beijing, quienes estaban más ansiosos de enjuiciar a Sr. Tohti, para él ha argumentado que las políticas chinas ellos mismos, no simplemente cyber-radicalización, han sido engendrando violencia y resentimiento uigur.

Condenando el Sr. Tohti, Beijing ha no sólo objeto de sí mismo una vez más oprobio internacional, pero ha negado a sí mismo un punto de vista crítico de uigur y acercarse a una alternativa a la deteriorada situación en Xinjiang. Antes de cierre, Página Web de Uighurbiz del Sr. Tohti fue un foro para colaboradores Han y uigur debatir temas de Xinjiang, tendiendo un puente sobre las dos comunidades; la necesidad de comunicación más interétnica fue un tema cuando el partido comunista emitió revisó las directrices de política de Xinjiang en mayo pasado.

Más importante, el Sr. Tohti señaló que China las leyes existentes podrían proteger culturas minoritarias — si sólo se observaron. No llamó para una democratización radical de la americana, sino para la protección de las instituciones indígenas, soporte para expresiones culturales no Han, oportunidades de empleo y administración verdaderamente "autónomo", que está consagrada en la Constitución China y una ley de 1984.

Este sistema de "autonomía étnica" se deriva indirectamente de la ideología pluralista (aunque no democrático) del Imperio Qing (1644-1911), que primero trajo Xinjiang, Tíbet, Mongolia y Taiwán bajo regla de Beijing como una "gran familia bajo el cielo. Aunque superficialmente parecido al sistema de Repúblicas nacionales apoyó la Unión Soviética, el sistema desarrollado por la República Popular de China difiere de manera substancial y se adaptó a las condiciones chinas y perspectivas. Funcionó con éxito en la década de 1950, cuando Xinjiang fue señalado el "Xinjiang Región Autónoma Uigur", y otra vez en la década de 1980, y sigue siendo popular con los grupos minoritarios a pesar de nunca ha producido una autonomía real. Lejos de "incitar al separatismo", Sr. Tohti se aboga por un retorno a las promesas fundamentales que datan de la época de Mao.

Gestión de la diversidad y el pluralismo es una acuciante cuestión de mundo, de Escocia a Ucrania para Ferguson, Missouri. China tiene la oportunidad de aportar sus propias soluciones a los errores en el modelo de Estado-nación, pero no puede hacerlo por encerrar sus pensadores más creativos y valientes.

James A. Millward, un profesor de historia de Georgetown, es el autor de "Eurasia encrucijada: una historia de Xinjiang" y "ruta de la seda: una muy breve introducción."

 www.nytimes.com