Orthodox Christians Must Now Learn To Live as Exiles in Our Own Country

الآن يجب أن تعلم المسيحيين الأرثوذكس العيش في المنفى في بلدنا

Dreher رود هو محرر كبار ومدون في "المحافظين الأمريكيين". التصويت الثقافة الفاشلة الجمهوري وغيرها من استراتيجيات الحرب لن ينقذنا الآن. لا، السماء لا تقع – ليس بعد، على أي حال-ولكن مع حكم المحكمة العليا كونستيتوتيوناليزينج الزواج من نفس الجنس، وقد حولت الأرض تحت أقدامنا الأخاديد. من الصعب أن نبالغ في تقدير أهمية قرار أوبيرجيفيل – وخطورة التحديات التي ترفع إلى المسيحيين الأرثوذكس والمحافظين الاجتماعية الأخرى. التصويت الثقافة الفاشلة الجمهوري وغيرها من استراتيجيات الحرب لن ينقذنا الآن. المميزين معنى الحاضر يتطلب الرصانة، تحديداً لأنها تتطلب التطرف من المحافظين شعور واقعي مدى ضعف موقفنا في أمريكا ما بعد المسيحية. هو ناقوس الخطر الذي بدأ القضاة الأربعة المعارضين في آرائهم الأقلية تقشعر لها اﻷبدان. رئيس المحكمة العليا جون روبرتس والعدالة انطونين سكاليا كان لاذعا خاصة في الإشارة إلى زيف الفلسفية والتاريخية لرأي الأغلبية. سكاليا العدالة حتى دعا القرار "تهديدا للديمقراطية"، وشجب، مثير للصدمة، باللغة التي بها الثورة.  من الواضح الآن أن لهذه المحكمة، التطرف في السعي لتحقيق أهداف "الثورة الجنسية" لا نائب. صحيح، ورأى الأغلبية أوما وابتسم في اتجاه "التعديل الأول للدستور"، في محاولة لتهدئة المخاوف من تلك التي تشعر بالقلق إزاء الحرية الدينية. ولكن عند أغلبية محكمة العليا على استعداد لاختلاق حقوق من لا شيء، فإنه من المستحيل أن يكون الإيمان بأن "التعديل الأول للدستور" سوف نقدم أي ولكن حماية أدنى للمنشقين الدينيين من العقيدة حقوق المثليين. وفي الواقع، روبرتس رئيس القضاء والعدالة Samuel اليتو صراحة حذر التقليديين الدينية أن هذا القرار يجعلهم عرضه. اليتو يحذر من أن أوبيرجيفيل "ستستخدم للحط من قدر الأميركيين الذين هم غير مستعدين الموافقة على العقيدة الجديدة"، وسوف يستخدمها لاضطهاد المؤمنين "الذين عقدوا العزم على القضاء على كل أثر للمعارضة". لا يمكن تحذير للمحافظين من المنشقين الأربعة أوضح أو أقوى. حتى حيث تترك لنا؟ من جهة، علينا أن نقبل أننا حقاً نعيش في أمة ثقافيا ما بعد مسيحية. المعايير الأساسية التي المسيحيين منذ فترة طويلة استطاعت أن تعتمد على لم تعد موجودة. لأكون صريحا، قد يفرض أغلبية المحكمة على بقية الأمة رأي على نطاق واسع بالنخب، ولكن أيضا رأي أغلبية من الأميركيين. لن يكون هناك أي مقاومة شعبية على نطاق واسع إلى أوبيرجيفيل. وهذا أمر طبيعي جديدة. لآخر، نشطاء المثليين وعلى المسافرين الآخرين حقاً سيأتي بعد المحافظين الاجتماعية. المحكمة العليا قد الآن، في الفقه الدستوري، وقال أن الشذوذ المكافئ للسباق. سيكون الهدف القادم لنشطاء حملة طويلة الأجل لإزالة مركز الإعفاء الضريبي من المؤسسات الدينية المخالفة. وسيكون هدف أكثر إلحاحا بالهجر واضطهاد المنشقين داخل المجتمع المدني. بعد اليوم، وهي جميع المحافظين الدينيين برندان Eich، "الرئيس التنفيذي لشركة موزيلا" السابق الذي كان مطاردا من تلك الشركة لدعم 8 اقتراحا في ولاية كاليفورنيا. ثالثا، كتب أغلبية المحكمة أن اللواطيين والسحاقيات ولا تريد تغيير مؤسسة الزواج، لكن بدلاً من ذلك تريد أن تستفيد من ذلك. وهذا من الصعب الاعتقاد، نظراً للكتابة أكثر حداثة من نشطاء مثلى مثل دان سافاج الإعراب عن رغبة في تخفيف تضيق من الزواج الأحادي في جميع حالات الزواج. إلى جانب ذلك، إذا كان يمكن إعادة تعريف الزواج وفقا لما نصبو إليه – هو ما إذا كان هناك لا الطابع الأساسي للزواج، أو بنوع الجنس – ثم لا توجد حدود على الزواج. الزواج حتما تفقد قوتها. وبهذا المعني، يجب أن تعترف المحافظين الاجتماعية والدينية أن قرار أوبيرجيفيل لم يأت من العدم. هو النتيجة المنطقية "الثورة الجنسية"، التي فالوريزيد الحرية المثيرة. على نطاق واسع وبشكل صحيح لوحظ أن جنسين بدأت تحط من قيمة الزواج طويلة قبل الزواج من نفس الجنس وأصبح مسألة. الفردية في قلب الثقافة الأميركية المعاصرة في صميم أوبيرجيفيل – وفي صميم الحياة الأمريكية الحديثة. هذا عميق تتعارض مع المسيحية الأرثوذكسية. ولكن هذا هو العالم الذي نعيش فيه اليوم. يمكننا أن نفهم التأكيد فرحة "الأمريكيين المثليين" ومؤيديهم يشعرون اليوم. ولكن المسيحيين الأرثوذكس يجب أن نفهم أن الأمور تسير للحصول على أكثر صعوبة بكثير بالنسبة لنا. نحن ذاهبون إلى أن تتعلم كيف تعيش كمنفيين في بلدنا بالذات. نحن ذاهبون إلى تعلم كيفية العيش بشكل خفيف على الأقل من الاضطهاد. ونحن ذاهبون إلى تغيير الطريقة التي يمكننا ممارسة إيماننا وتعليم أطفالنا، لبناء مجتمعات قادرة على مواجهة. حان الوقت لما نسميه "الخيار بندكت". في كتاب له عام 1982 "بعد الفضيلة"، شبهت الفيلسوف البارزة السدير ماكنتاير العصر الحالي إلى سقوط روما القديمة. وأشار إلى "بينيديكت تصدر"، مسيحي شباب الورع ترك فوضى روما للذهاب إلى الغابة للصلاة، وكمثال بالنسبة لنا. وقال ماكنتاير، يتعين علينا الذين يريدون أن يعيشوا بالفضائل التقليدية، للرواد سبلاً جديدة للقيام بذلك في المجتمع. ونحن ننتظر، وقال "جديدة – ومما لا شك فيه مختلفة جداً – القديس بندكت." طوال العصور الوسطى المبكرة، المجتمعات المحلية بنديكت شكلت الأديرة، وأبقى على ضوء نية حرق عن طريق الظلام الثقافية المحيطة بها. في نهاية المطاف، ساعد الرهبان البينديكتين أولاد الحضارة. وأعتقد أن المسيحيين الأرثوذكس اليوم مدعوون إلى أن نكون تلك Benedicts ش جديدة ومختلفة جداً. كيف يمكننا اتخاذ "خيار بندكت"، وبناء مجتمعات قادرة على مواجهة داخل شرطنا للنفي الداخلي، وفي ظل ظروف معادية بشكل متزايد؟ لا أعرف. ولكن نحن قد أفضل معرفة هذا معا، وفي وقت قريب، بينما كان هناك وقت. في الخريف الماضي، تحدثت مع الموافقة مسبقة دير البينديكتين في تصدر، وأخبره عن "خيار بندكت". العديد من المسيحيين، قال لي، ليس لدى أي فكرة على مدى قد تدهورت الأمور في عالمنا سيكولاريزينج قوة. سيكون المستقبل بالنسبة للمسيحيين ضمن "الخيار بينيديكت"، قال الراهب، أو أنها لن تكون على الإطلاق. أوبيرجيفيل علامة العصر، لذوي العيون لنرى. وهذا ليس رأي الأنبياء البرية العينين يرتدي جلود الحيوانات والصياح في الصحراء. فمن رأي أربعة من قضاة المحكمة العليا، في الواقع يعلن من على مقاعد البدلاء وهبوط وسقوط النظام الاجتماعي والسياسي والقانوني الأمريكي التقليدية. أننا نعيش في أوقات مثيرة للاهتمام. المصدر: time.com